Le 30 janvier 1933, le vieux maréchal Hindenburg, 86 ans, président de la République, confie à Adolf Hitler de diriger le gouvernement: la bête immonde vient de sortir en plein jour.

Autrichien de naissance, il s'est engagé comme volontaire dans l'armée du Kaiser, lorsque débute la Première Guerre mondiale. Il était déjà à Munich depuis 1913, pour ne pas avoir à faire son service militaire au sein de l'empire d'Autriche-Hongrie, régime pluri-ethnique qu'il exècre. Blessé en octobre 1918, il est soigné dans un hôpital militaire en Bavière.

A cette époque, l'Allemagne est sur le point de capituler, la révolution a gagné Berlin où se sont formés des conseils d'ouvriers et de soldats et la marine s'est mutinée. Guillaume II ayant abdiqué et s'étant enfui aux Pays-Bas, Le socialiste Philip Scheidemann proclame la république et signe l'armistice, le 11 novembre. C'est depuis son lit d'hôpital militaire qu'Hitler apprend toutes ses nouvelles.

C'est pour lui le "coup de poignard dans le dos", mythe créé par la caste militaire auquel il adhère: L'Allemagne a été vaincue de l'intérieur par la gauche et les juifs. Et toute sa vie, celui qui fonde, en février 1920, le Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP), à partir d'un petit groupement d'extrême-droite (le Parti ouvrier allemand), n'aura de cesse de vouloir anéantir les "criminels de novembre "  de 1918.

Pour l'heure, depuis le 9 novembre 1918, la Bavière, dont il est citoyen et soigné, est dirigé par une  "république des Conseils" qui vire à l'extrême-gauche, après la naissance du KPD (Parti communiste d'Allemagne), le 1er janvier 1919. Mais les troupes du gouvernement fédéral socialiste et les Corps francs (groupes paramilitaires armés) réduisent peu à peu les révolutionnaires partout en Allemagne. A Berlin, en janvier 1919, Rosa Luxembourg et Karl Liebknecht, dirigeants communistes, sont assassinés, sans que les socialistes n'objectent. Et leurs meurtriers, jugés par un tribunal militaire au lieu de passer devant une cour de justice civile, sont condamnés à des peines légères.

        Rosa Luxemburg en 1915.

Juste avant la prise de Munich, encore soldat, Hitler se fait remarquer par ses officiers pour ses opinions nationalistes et racistes. En juin 1919, alors que la répression fait rage contre les révolutionnaires en Bavière, sa hiérarchie le charge de faire de la propagande anticommuniste parmi la troupe. Cette répression de 1918 à 1919 a causé la mort de nombreux révolutionnaires, puis de militants et dirigeants du KPD. Ce qui anéentira toute union entre socialistes et communistes contre les nazis.

Une patrouille de Corps francs

L'Allemagne est ruinée et le travail se fait rare, le cours du mark s'effondre. La stabilisation de l'économie ne dure pas en 1925 et la crise capitaliste internationale de 1929 plonge le pays dans une récession encore plus forte.

En 1923, Hitler et des militaires de haut rang, dont le maréchal Ludendorff, (adjoint du maréchal Hindenburg lors de la guerre) tentent un coup d'état en Bavière, pour ensuite marcher sur Berlin. Le putsch avorte. Arrêté et condamné à 5 ans de prison, il n'en fait que 9 mois sous la pression des partis conservateurs. Mais il a le temps d'y écrire Mein Kampf, qui explique le fondement idéologique de la politique qu'il compte mener avec son parti, le NSDAP.

        Les inculpées lors du procès d'Adolf Hitler en 1924

Entre 1928 et 1930, semant la terreur, profitant des divisions de la gauche depuis la répression de 1918 à 1919, du Parti socialiste au gouvernement gérant l'austérité et soutenant la droite dans l'opposition, le parti nazi passe de 2,6% à 18,3% des voix. L'engrenage est enclenché et la bête immonde est présente sur la place publique, au grand jour.

Début 1932, le Parlement allemand n'a toujours pas de majorité stable. Mais Hitler se concilie l'armée et les milieux d'affaires qui redoutent un "péril rouge" venant des communistes allemands, le KPD ayant obtenu 16,9% des voix à l'élection présidentielle de 1932, sous le nom de Ernst Thälmann, son secrétaire général.

Hitler, lui, recueille 30,1% au premier tour et 37,3% au deuxième. Le parti nazi est le premier parti d'Allemagne et Hermann Göring, du NSDAP, devient le président du Parlement. Mais le maréchal Hindenburg, ancien chef d'état-major de Guillaume II, est réélu. Il va gouverner par décrets.

Un tiers des travailleurs est alors au chômage, les salaires sont réduits et les allocations sociales limitées: le terreau social est nourricier pour la sanglante "mission" nazie.

Sous la pression de la droite conservatrice et de l'armée, Hindenburg désigne Adolf Hitler comme chancelui le 1er janvier 1933 et dissout le Parlement le 1er février.

Le ''démocrate'' Hitler serrant la main du président Hindenburg.

 

Les nazis se préparent aux élections législatives dans une violence extrême avec les SA et les SS.

Le 27 février, c'est l'incendie du Reichstag dont Hitler fait aussitôt supporter la responsabilité au KPD. Les SA et les SS reçoivent des pouvoirs de police. Le 3 mars, Ernst Thälmann, secrétaire général du KPD est arrêté et sera exécuté dans le camp de concentration de Buchenwald en 1944.

Le 5 mars, aux élections législatives, le parti nazi obtient 43,9% des voix, les socialistes 18,3%, le KPD 12,3% (une prouesse malgré que les communistes soient déjà pourchassés, emprisonnés ou assasssinés), la droite 11,2% et les nationalistes 8%.

Le 21 mars, débute la construction du camp de concentration de Dachau. Le 23 mars, les députés du KPD arrêtés, Hitler obtient les pleins pouvoir du Parlement; seuls les socialistes ont voté contre. le 26 avril, Göring fonde la Gestapo. Les partis politiques sont dissous ou se font hara-kiri; depuis le 7 avril, le KPD était interdit. Le 14 juillet, le NSDAP devient le parti unique.

En 1934, le maréchal Hindenburg, gravement malade d'un cancer, se retire de la vie politique tout en restant président de la République. Il meurt le 2 août.

Le 19 août 1934, par un plébiscite, le peuple allemand donne le titre de chancelier et de président de la république à Hitler.

Adolf Hitler est le Führer de l'Allemagne, son "Guide" suprême et absolu. Les démocraties occidentales, qui avaient plein leur bouche de "Monsieur le chancelier", ont nourrit aussi la bête immonde.

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Il y a 10 ans, le 24 janvier 2003, disparaissait Henri Krasucki

Michèle PICARD
Maire de Vénissieux

 

Henri Krasucki, Benoit Frachon et Georges Séguy

 

Henoch Krasucki est né le 2 septembre 1924, à Wolomin, près de Varsovie. Il a deux ans lorsque ses parents, juifs et communistes, émigrent à Paris. Il changera de prénom et s’appellera désormais Henri.

Membre actif de la jeunesse communiste, à 16 ans, il entre dans la Résistance et va animer la section juive des jeunes résistants communistes et francs tireurs partisans de la MOI.

Il est arrêté par la police française en 1943, torturé, livré aux allemands et déporté deux ans plus tard à Auschwitz puis à Buchenwald. Grâce au réseau communiste des camps de concentration, il est affecté dans une mine de charbon où il travaille 16 heures par jour, avec la faim au ventre, les coups, la peur d’être malade signifiant la mort, et échappe ainsi de peu à l’extermination. Il ne reverra jamais son père, Isaac, également déporté, qui sera gazé dès son arrivée en camp de concentration.

De retour de déportation, Henri Krasucki va acquérir la nationalité française et intégrera une formation professionnelle. Très vite, il succédera à Georges Séguy à la tête de la CGT.

Je veux rendre hommage à Henri Krasucki, ancien dirigeant de la puissante centrale syndicale de 1982 à 1992, qui a donné sa vie en faveur du dialogue social. Homme sobre, travailleur, cultivé, fou d'opéra, polyglotte et admirateur de Paul Eluard, il détenait une véritable popularité. Il était aussi connu et reconnu pour ses qualités humaines et comme un puissant négociateur. Militant dévoué, Henri Krasucki était avant tout, un acteur principal du dialogue social qui avait à cœur d’œuvrer en faveur de l’intérêt général.

 

Article d’Amédée Dunois paru dans L’Humanité du 18 janvier 1919.

Comment furent assassinés Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg

Est-il vrai que Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg soient morts ? Est-il vrai qu’ils aient été tous deux abominablement assassinés ? Nous voudrions pouvoir douter de l’authenticité de l’atroce nouvelle. Hélas ! Il semble bien qu’aucun doute n’est permis.

Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg tombent au champ d’honneur du socialisme international, fidèles jusque dans la mort à l’idéal sublime au nom duquel ils avaient pris – à tort ou à raison – les armes. Devant leurs glorieux cadavres, nous nous découvrons en pleurant – Ô misères des révolutions humaines ! Par quelle fatale loi faut-il que le sang des martyrs soit nécessairement la semence d’où sortiront les temps nouveaux ?

Puisse le sang de Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg n’avoir pas été répandu en vain ! On peut émettre des jugements contradictoires sur les « méthodes » spartaciennes, on peut douter de leur efficacité finale, voire de leur opportunité du moment. Mais c’est notre droit de penser et notre devoir de dire que, contre Ebert et Scheidemann, Karl et Rosa avaient raison.

Comme ils avaient eu raison dans la guerre, ils ont eu raison dans la révolution. Ils n’avaient pas voulu, dans la guerre, de lâches compromis avec l’Allemagne bismarkienne « ivre de sang et d’orgueil ». Ils n’ont pas voulu davantage, dans la révolution déchaînée, de compromis délétère avec les personnages d’ancien régime qu’on devine, plus qu’on ne les voie, s’agiter sournoisement derrière les maîtres de l’heure. Ils ont voulu que la place fût nette, sur quoi s’identifiera l’Allemagne républicaine et socialiste. Ils ont compris qu’après d’aussi grands crimes que ceux qu’elle a laissé commettre, l’Allemagne ne pouvait être châtiée que par l’Allemagne – l’Allemagne des junkers et des capitalistes par l’Allemagne du prolétariat.

Ils n’ont pas réussi dans leur tentative justicière. Ils sont morts – mais, comme tous ceux qui donnent leur vie, ils ne sont pas morts tous entiers. Ils ressusciteront et vaincront. Quoi qu’il advienne au surplus, nous déclarons qu’entre un Ebert et un Scheidemann – et ceux qui sont tombés hier sous d’inexplicables coups, – entre les assassins et les assassinés – les socialisme international n’attendra pas l’histoire pour choisir et se prononcer.

http://bataillesocialiste.wordpress.com/documents-historiques

« Le Grand Georges » un téléfilm sur Georges Guingouin « le premier marquisard de France » diffusé sur France 3 le 8 janvier 2013

Politiques antimilitaristes et anticoloniales de l’Internationale communiste (1919-1926)

Politiques antimilitaristes et anticoloniales de l’Internationale communiste (1919-1926) [2]

Selon George Orwell, « celui qui a le contrôle du passé a le contrôle du futur, celui qui a le contrôle du présent a le contrôle du passé. » Pour ceux qui veulent penser l’émancipation, les questions historiques ont donc une très grande importance dans la lutte idéologique.1

Ceci est surtout vrai en ce qui concerne l’Internationale Communiste. Les dix ans qui suivirent la révolution russe de 1917 constituèrent un moment d’espoir pour les opprimés du monde entier. Selon Paul Levi, dirigeant communiste allemand, la révolution russe « rendait le courage aux découragés, le calme à ceux qui désespéraient, l’orgueil aux humiliés, l’humanité aux déshumanisés ». Les historiens qui ne saisissent pas l’importance de cet espoir ne peuvent pas apprécier la totalité de ce moment historique.

L’historiographie du communisme a sa propre histoire. Pendant plusieurs années, l’étude du communisme a été dominée par deux traditions. D’un côté une tradition stalinienne qui voyait le communisme des années 1930 comme l’héritier authentique de la révolution russe ; de l’autre côté, une tradition de guerre froide qui considérait le communisme comme pourri dès le départ. Pour les uns et les autres, Lénine menait directement à Staline, et tout ce qui dérangeait ce schéma simpliste était évacué. Beaucoup des fondateurs des partis communistes, disparus de l’Internationale dès qu’elle a commencé à dégénérer, sont absents des histoires. C’est seulement avec les écrits remarquables de Pierre Broué, puis d’une nouvelle génération d’historiens, que nous commençons à saisir la vraie complexité des premières années de l’Internationale.

Les historiens s’occupent souvent davantage des luttes internes des partis communistes que de leurs activités pratiques. Romain Ducoulombier, auteur d’une récente histoire des origines du Parti communiste français, se vante de son exploitation « d’archives inédites »2. Philippe Robrieux, un des historiens les plus honnêtes du communisme français,  prétend que, pour comprendre l’évolution du Parti, « le plus important est de saisir ce qui s’est joué à l’intérieur. » Pour ma part, je pense qu’il vaudrait mieux disposer d’une « histoire extérieure », c’est-à-dire d’une histoire de l’activité et de la presse publique des partis communistes.

Prenons l’exemple des fameuses vingt-et-une conditions à l'adhésion à l’Internationale communiste. Ducoulombier s’inquiète de savoir quelle version de ces conditions a été adoptée par le Congrès de Tours. Mais il ne semble guère s’intéresser au contenu de ces mêmes conditions. En effet, l’Internationale imposa à ses sections un internationalisme pratique, c’est-à-dire une politique antimilitariste et anticoloniale dans les faits et non seulement dans les paroles. La quatrième condition soulignait « la nécessité absolue de mener une propagande et une agitation systématique et persévérante parmi les troupes », tandis que la huitième insistait sur le fait suivant : « tout parti appartenant à la IIIe Internationale a pour devoir […] de soutenir, non en paroles mais en fait, tout mouvement d'émancipation dans les colonies, [...] et d'entretenir parmi les troupes de la métropole une agitation continue contre toute oppression des peuples coloniaux ».

Le fait que l’Internationale communiste prenait au sérieux la lutte contre le colonialisme se note dans l’organisation du Congrès des peuples de l'orient à Bakou en 19203. Le représentant britannique, Tom Quelch, insistait sur le fait que « les ennemis de la classe ouvrière britannique – les capitalistes anglais – sont aussi les ennemis des peuples de l’Orient opprimé »4.

Il est bien connu que Nguyen-Ai-Quac (le futur Ho Chi Minh) prit la parole au congrès de Tours. Mais ce qui est négligé dans beaucoup des histoires du Parti, c’est l’activité de Nguyen-Ai-Quac dans les premières années du Parti. En réalité il joua un rôle très important dans l’établissement d’une organisation pour ceux d’origine coloniale vivant en France – l’Union intercoloniale – et, à partir d’avril 1922, il fut à l’initiative d’une publication : Le Paria5. Autour de lui se constitua une équipe de camarades engagés dans la lutte anti-impérialiste.

Parmi les militants du Paria, on peut noter la présence de Hadjali Abdelkader, dont on ne trouve guère le nom dans les histoires du parti communiste. Membre fondateur de ce qui s’appelait encore la SFIC6, il écrivait régulièrement dans Le Paria sous des pseudonymes tels que « Ali Baba » ou encore « Hadj Bicot ».

En mai 1924, la SFIC présenta Hadjali comme candidat aux élections parlementaires pour le deuxième secteur de Paris (il était un des rares maghrébins qui avait la citoyenneté française). Les travailleurs nord-africains voyaient ainsi qu’il était possible d’élire un Arabe au parlement français avec les voix des travailleurs français.

Parmi ceux qui assistèrent à une de ses réunions électorales, un jeune ouvrier de chez Renault : Messali Hadj. Hadjali fit une très forte impression sur lui, et leur amitié se noua à cette occasion. L’année suivante Messali devint membre du parti communiste. En 1926, Messali et Hadjali fondèrent l’Étoile Nord-Africaine, le premier grand mouvement pour l’indépendance de l’Algérie. Il n’est dès lors pas exagéré d’affirmer que les deux grandes guerres de libération nationale qui ont secoué la France après 1945 – l’Indochine et l’Algérie – ont eu leurs origines dans les milieux communistes à Paris dans les années 1920 – et ce grâce à la huitième condition.

Hadjali fut élu au comité central du Parti communiste français en 1926 ; il est allé à Moscou pour exercer des responsabilités au sein de l’Internationale communiste. Pendant tout ce temps, il est resté musulman pratiquant. Bien sûr, la pénétration des idées internationalistes dans le parti était inégale, surtout en Afrique du nord : « le mouvement communiste [...] était organisé par des Français qui vivaient sur place et le nombre des membres autochtones était peu important7. »

Le 24 septembre 1922, un rapport fut adopté à l’unanimité par le 2^e Congrès Interfédéral Communiste de l’Afrique du Nord8. Ce rapport s’ouvrait sur le fait que le texte de la huitième condition était « trop général » et négligeait les « conditions particulières » des différents pays. En Algérie, il fallait reconnaître que « ce qui caractérise la masse indigène, c’est son ignorance. C’est, avant tout, le principal obstacle à son émancipation ». Envisager ainsi, « l’émancipation des populations indigènes d’Algérie ne pourra être que la conséquence de la Révolution en France ». « La propagande communiste directe auprès des indigènes algériens [...] est actuellement inutile et dangereuse. »

Heureusement, il y avait en Afrique du nord d’authentiques internationalistes, en particulier Robert Louzon, secrétaire de la Fédération communiste tunisienne, laquelle lança en 1921 le premier quotidien communiste en langue arabe. Au bout de huit jours, le journal fut interdit. Pendant une dizaine de jours, de nouveaux quotidiens en arabe furent lancés, chaque jour sous un titre différent ; tous furent interdits immédiatement.

Dans un article intitulé « Une Honte » [3], Louzon condamna la résolution. Il insistait sur le fait qu’« il n’y a pas d’équivalence entre le nationalisme d’un peuple oppresseur dont le nationalisme consiste à opprimer un autre peuple, et le nationalisme d’un peuple opprimé dont le nationalisme ne tend qu’à se débarrasser du peuple oppresseur ».

Quelques-uns de ses propos restent très actuels. Quand il nous dit que le communiste européen « ne doit pas se croire supérieur à l’indigène parce qu’il porte un chapeau au lieu d’un fez », il est impossible de ne pas penser à ceux qui se croient supérieurs à celles qui portent le hijab ou la burqa. En 1960, Louzon, toujours animé des mêmes principes révolutionnaires, signait le Manifeste des 121 en défense de l’indépendance algérienne.

Quant à l’antimilitarisme, une tradition robuste existait en France avant 1914. Les syndicats s’efforçaient de maintenir des contacts entre les conscrits et le mouvement ouvrier. Le Congrès de la CGT en 1900 proposa ainsi que les jeunes conscrits soient mis en relation avec les secrétaires des Bourses du Travail du lieu de leur garnison. En 1911, la Jeunesse socialiste révolutionnaire du XVIIIe arrondissement parisien faisait paraître un journal, L’Abattoir, dans lequel on donnait aux jeunes conscrits le conseil de ne jamais tirer sur leurs camarades en grève. La propagande antimilitariste avait une certaine influence ; en 1900,  on comptait 3 000 insoumis ; en 1909, 10 4009.

En 1923, le gouvernement français envahit la Ruhr en réponse à l’incapacité de l’Allemagne à payer les réparations. Le Parti communiste français créa alors un journal adressé aux soldats et qui avait pour titre La Caserne. Il s’intéressait aux questions pratiques : la nourriture, le logement, l’hygiène et le travail des soldats. Mais, en même temps, il incitait à la désobéissance. En novembre 1923, on pouvait y lire, à côté du titre : « Soldats Français, fraternisez avec les ouvriers Allemands ».

Les communistes ont distribué deux millions de tracts, de papillons et d’affiches ; mais étant donné que les tracts étaient souvent lancés par-dessus le mur des casernes, on ne peut pas savoir si tous étaient lus10.

Les papillons portaient des mots d’ordre tels que :

Soldat, ne tire jamais sur ton frère ouvrier !

Soldats, soutenez la Révolution allemande !

Soldats ! Défendre la Révolution en Allemagne, c’est bien. La faire en France, c’est mieux11.

Selon Voya Vouyovitch, « au cours des premiers mois, de nombreux soldats coloniaux faisaient partie de l’armée d’occupation. On s’en servait là où on n’était pas sûr des troupes blanches. La propagande parmi les indigènes est extrêmement difficile, car 2 ou 3 % seulement savent lire. [...] Deux appels furent publiés en arabe et distribués à des dizaines de milliers d’exemplaires12 ».

La propagande distribuée aux Sénégalais tentait de faire le lien entre la lutte des travailleurs allemands et celle du peuple sénégalais pour l’indépendance. Des méthodes de propagande innovatrices telles que des images étaient utilisées.

La propagande communiste paraît avoir eu un certain effet sur la morale des soldats. Plusieurs incidents étaient racontés dans La Caserne :

Les soldats [de la 11^e compagnie] se firent en masse porter malades. Au lieu de les reconnaître, le major les renvoya au colonel. Les jours de prison et de salle de police se mirent à pleuvoir sur les « mutins »13.

À Mayence des soldats affamés manifestent en chantant « À Manger ! À manger ! »14. 

À Essen, à Bochum, à Dortmund, à Düsseldorf, les soldats français n’ont pas tiré sur les masses ouvrières ; à Neustadt des soldats marocains n’ont pas fait partir leurs fusils15.

Ben Lakhal Mahmoud était membre du comité éditorial du Paria. Il fut désigné responsable de la propagande parmi les troupes nord-africaines dans la Ruhr, et produit une édition en arabe de La Caserne. À la suite de ses activités d’appel à la fraternisation, Ben Lakhal fut emprisonné le 18 décembre 1923 et, à l’occasion du procès de Mayence en juin 1924, il fut condamné à cinq ans de prison. Il avait été arrêté à cause de la trahison d’un caporal tunisien et de fausses preuves présentées par un adjudant. Après son arrestation, Ben Lakhal fut maltraité et eut à subir des insultes racistes16. Ben Lakhal et tous les autres accusés furent libérés en août 1924, après une vigoureuse campagne de la SFIC17.

L’histoire ne se répète pas. Pour reprendre les mots de Victor Serge, l’émancipation humaine sera réalisée par des gens « infiniment différents de nous, infiniment pareils à nous ». Mais nous pouvons espérer qu’ils retrouveront les meilleures traditions de l’internationalisme ouvrier.

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• 1. Nous publions ici une version écrite de l’intervention de Ian Birchall dans le cadre du colloque « Penser l’émancipation » (Université de Lausanne, 25-27 octobre 2012).
• 2. R. Ducoulombier, Camarades ! La naissance du parti communiste en France, Paris, 2010.
• 3. I. Birchall, “Un moment d'espoir : le congrès de Bakou 1920” [4]
• 4. L'Internationale communiste et la libération de l'Orient. Le premier Congrès des peuples de l'orient, Milan, Feltrinelli, 1967 p. 69.
• 5. I. Birchall, “Le Paria. Le Parti communiste français, les travailleurs immigrés, et l'anti-impérialisme (1920-24)” [5]
• 6. Section française de l’Internationale Communiste.
• 7. J. Moneta, le PCF et la question coloniale, François Maspero, 1971, p. 17.
• 8. Bulletin communiste du 7 et 14 décembre 1922.
• 9. M. Leroy, La Coutume ouvrière, Paris, 1913, p. 816.
• 10. P. Robrieux, Histoire intérieure du parti communiste tome I, Paris, 1980, p.153.
• 11. V. Vouïovitch : L’ICJ en lutte contre l’occupation de la Ruhr et la guerre, Moscou, 1924, p. 21.
• 12. V. Vouïovitch : L’ICJ en lutte contre l’occupation de la Ruhr et la guerre, Moscou, 1924, p. 11
• 13. La Caserne 1 août 1923.
• 14. La Caserne Octobre 1923.
• 15. La Caserne Janvier 1924.
• 16. Interview avec Ben Lakhal, L’Humanité, 24 août 1924, p. 1.
• 17. Le Paria, n° 29, septembre 1924, p. 1.

date: 

05/12/2012 - 14:07

Ian Birchall [6]

Le progrès social ne s’est pas fait tout seul. Salaires décents, congés payés, vacances, assurances accident et chômage, etc., sont autant de conquêtes sociales arrachées de haute lutte. Luttes qui ont pris d’abord la forme de révoltes spontanées, comme lorsque les artisans à domicile, privés de leur gagne-pain par la révolution industrielle, se sont appliqués à détruire les machines des fabriques. Mais rapidement, sur le terrain, les forces vives de la résistance ont compris l’importance de s’organiser, à travers des syndicats, coopératives de consommation et de production et autres partis politiques qui, eux-mêmes, s’appuyaient sur les idées et théories de penseurs dits « utopiques », socialistes chrétiens ou laïques, anarchistes et communistes. Ces luttes ont souvent pris le caractère d’un affrontement entre le patronat et la classe ouvrière : ce furent les nombreuses grèves, occultées dans l’histoire suisse officielle, et dont la plus fameuse reste celle de novembre 1918. Elles ont revêtu aussi un aspect culturel, avec l’élaboration d’une contre-culture prolétarienne, reposant sur de nombreuses sociétés ouvrières, et qui s’est incarnée dans ce qu’on a appelé les « forteresses du prolétariat » : les Maisons du Peuple.

Après les conditions d’existence très dures, voire impitoyables du 19^e siècle, un relatif mieux-être est apparu dans les années vingt. Mais celui-ci fut vite remis en question par la Grande Crise des années trente, à laquelle le mouvement socialiste tenta d’apporter des remèdes. Quant au fantastique essor de la Suisse qui a suivi la Seconde Guerre mondiale, il n’a pas manqué d’amener de nouveaux problèmes, comme la cherté de la vie – notamment du logement – et la montée en puissance de l’extrême droite, qui a utilisé la présence dans le pays d’une maind’oeuvre étrangère nombreuse pour attiser la xénophobie. Depuis le krach pétrolier des années septante, nous vivons une succession de périodes de prospérité et de crises, rendues plus aiguës par les politiques néolibérales de la bourgeoisie, qui entraînent une forte précarité de l’emploi. C’est dire que, si les conditions de vie de la population suisse se sont incontestablement améliorées depuis un siècle, la lutte n’est pas terminée ! Sur le plan politique, celle-ci a été notamment été menée, pendant la période considérée, par le Parti socialiste, le Parti communiste et le Parti suisse du Travail.

Ce petit livre ne prétend pas être un ouvrage académique. Il se veut d’abord un hommage aux femmes et aux hommes qui ont lutté pour plus de justice, de dignité, d’égalité, de fraternité. Ses auteurs espèrent qu’il sera utile, comme rappel historique, à celles et ceux, en particulier dans les jeunes générations, qui sont décidés à reprendre le flambeau et à continuer le combat.

Pierre Jeanneret et Jérôme Béguin, Deux siècles de luttes. Une brève histoire du mouvement ouvrier et socialiste, Editions Gauchebdo, 64 pages, 46 illustrations, en librairie à la mi-décembre au prix de 25 frs et sur souscription à 20 frs ci dessous.

Table des matières

La révolution industrielle est sur les rails
La rude condition ouvrière au 19^e siècle
Les socialismes utopiques
L’anarchisme s’installe dans les Montagnes
Les origines du socialisme en Suisse romande
Christianisme social et socialisme chrétien
Les coopératives de production se passent de patrons
Les rituels de la culture ouvrière
La Maison du Peuple, « cathédrale du prolétariat »
La grève générale de 1918 secoue la Suisse
La fondation du Parti communiste suisse
La grande crise des années trente
La naissance du Parti suisse du Travail
La « Paix du travail » et l’intégration politique du Parti socialiste
Ces trente ans qui ont transformé la classe ouvrière
Une fin de siècle d’effervescence idéologique
Bibliographie

Les auteurs

Docteur ès Lettres en histoire, Pierre Jeanneret a été maître d’histoire et de français dans un gymnase vaudois. Ancien président de l’Association pour l’étude de l’histoire du mouvement ouvrier (AEHMO), il est l’auteur de nombreux ouvrages, contributions et articles dans ce domaine, ainsi que de travaux d’ethnographie rurale. Il a publié, entre autres, Dix grandes figures du socialisme suisse (PSV 1983 et 1992), Histoire du Parti socialiste vaudois (1890-1950) (PSV 1982), Léon Nicole et la scission de 1939. Contribution à l’histoire du Parti socialiste suisse (FNRS 1986/87), Un itinéraire politique à travers le socialisme en Suisse romande. La vie du D^r Maurice Jeanneret-Minkine (1886-1953) (L’Aire 1991), Popistes. Histoire du Parti Ouvrier et Populaire Vaudois (1943-2001) (en bas 2002).

Journaliste à Gauchebdo, Jérôme Béguin est l’auteur de L’extrême droite genevoise. Des origines à nos jours (Cabédita 2007).

http://www.gauchebdo.ch/?Deux-siecles-de-luttes-Une-breve

Le conférencier Michel Etiévent est un spécialiste d'Ambroise Croizat et de la sécurité sociale.
Michel Etiévent, écrivain, historien, auteur d’une quarantaine d’ouvrages (Vies de marcel Paul, de Guy Môquet…) retrace au fil de sa conférence, le chemin de l’un des grands inventeurs sociaux du 20 ème siècle: Ambroise Croizat. 
Au fil de sa biographie, il raconte son enfance ouvrière, son engagement, ses luttes et son combat pour la dignité. On vit à ses côtés les grandes heures de l’histoire sociale française, l’aventure du Front Populaire, la Résistance, la Libération. 
Peu à peu s’inscrit le fabuleux héritage social qu’il nous a légué. Ambroise Croizat, ministre communiste du travail, bâtira entre autres la sécurité sociale, les comités d’entreprises, sera à l’origine de la Médecine du travail, des conventions collectives, des statuts des mineurs et d’EDF GDF, de la généralisation de la retraite pour tous, de la fonction publique... 
A l’heure des inquiétudes sur le devenir d’une protection sociale de qualité et de nos acquis sociaux, une longue et vivante promenade dans l’univers de ce personnage qui a su donner à notre pays le sens de la solidarité et de la dignité.

Le modèle social français est très sérieusement attaqué par les  prédateurs autorisés que sont les multinationales. Le pactole est gigantesque, 277milliard d'euros pour les dépenses de santé!!!. Ces dernières, les retraites,  etc..., échappent encore partiellement aux convoitises du grand capital. La Sécurité Sociale est crée à la Libération dans une France ruinée et pillée. Ambroise Croizat trace dès l’été 1943 les moutures de ce qui va devenir l’un des systèmes sociaux les plus enviés au monde. « Dans une France libérée, nous libèrerons le peuple des angoisses du lendemain ! » écrit-il le 14 janvier 1944.  

"Les Maîtres de Forges", l'ancêtre du "MEDEF", malgré le choix de la défaite et une collaboration active avec l'Allemagne nazie, ils avaient quasi unanimement  préféré Hitler au front populaire, ont combattu cette avancée sociale pour les mêmes motifs qu'aujourd'hui à savoir: " l'impossibilité pour l'économie de supporter ces charges". Le combat de ce ministre communiste était tout sauf facile. Sa détermination a permis de créer la protection sociale que nous avons aujourd'hui et que nous avons le devoir de défendre devant les rapaces insatiables que sont les maîtres du monde.  

Ces derniers utilisent le fardeau de la dette et la soumission de notre état nation aux diktats de la finance mondialisée et des marchés financiers pour nous dépouiller de ce bien commun. Comme le disait déjà Ambroise Croizat  «  Jamais nous ne tolérerons que soit rogné un seul des avantages de la Sécurité sociale… », nous devons donc retrouver le chemin de la dignité et du courage afin de défendre un des éléments essentiels de notre vivre ensemble.  

L'urgence est là!  En 2012, la question du renoncement aux soins est devenue centrale.  

 
La question financière est la principale cause de renoncement aux soins, marque de la baisse générale du pouvoir d'achat des salariés et de la montée de la précarité.  La Sécurité Sociale est à reconstruire d'urgence ! Il y va de la justice sociale et de la santé publique !    La prédation financière des spéculateurs et la cupidité patronale doivent reculer devant l'intérêt général !   

La stratégie de l'élite mondialisée est clairement expliquée dans un éditorial du journal «

Challenge » le 4 octobre 2007. 

  Denis Kessler révèle le programme secret de la présidence Sarkozy qui est celui de l'oligarchie au pouvoir depuis trente ans dans cette Europe soumise à l'ordre ultralibéral sous la houlette de l'Union Européenne :    « Adieu 1945, raccrochons notre pays au monde ! ».  
« Le modèle social français est le pur produit du Conseil National de la Résistance. […] Il est grand temps de le réformer, et le gouvernement s’y emploie. Les annonces successives des différentes réformes par le gouvernement peuvent donner une impression de patchwork, tant elles paraissent variées, d’importance inégale, et de portées diverses : statut de la fonction publique, régimes spéciaux de retraite, refonte de la Sécurité Sociale, paritarisme…
A y regarder de plus près, on constate qu’il y a une profonde unité à ce programme ambitieux. La liste des réformes ? C’est simple, prenez tout ce qui a été mis en place entre 1944 et 1952, sans exception. Et est là. Il s’agit aujourd’hui de sortir de 1945, et de défaire méthodiquement le programme du Conseil National de laRésistance ».  Jamais encore, on n’avait osé révéler l’envers du décor avec autant de cynisme. Denis Kessler ajoute également que :
  « L’architecture de la Libération s’identifie à des conquêtes sociales qui continuent de marquer la société française : la création de la Sécurité Sociale, la nationalisation des ressources énergétiques et de grands secteurs économiques, le droit de vote des femmes, l’instauration de nouveaux pouvoirs pour le monde du travail, est à l’évidence dépassée, complètement dépassée, inefficace et datée. La France doit s’adapter aux exigences internationales nouvelles.
L’ensemble des réformes économiques et sociales mises en place au moment où la France venait de se libérer de l’occupation nazie  et du régime fasciste de Vichy ont été rendues possibles grâce à un pacte politique entre les gaullistes et les communistes ».
Ambroise Croizat le bâtisseur de la Sécurité sociale (l’Humanité)  Ouvrier métallurgiste à treize ans, député communiste du Front populaire, il participe à l’élaboration, dans la clandestinité, du programme du Conseil national de la résistance qui débouche, à la libération, alors qu’il est ministre du Travail, sur la création de la Sécurité sociale. La ville de Paris lui rend hommage, mardi, en inaugurant une place à son nom.
« Jamais nous ne tolérerons qu’un seul des avantages de la sécurité sociale soit mis en péril. Nous défendrons à en perdre la vie et avec la plus grande énergie cette loi humaine et de progrès. » Cette phrase, prononcée par Ambroise Croizat lors de son dernier discours à l’Assemblée nationale, le 24 octobre 1950, sera mardi le fil rouge de l’inauguration de la place qui est lui est enfin dévolue au cœur de Paris [1]
Un slogan brûlant d’actualité à l’heure du détricotage des acquis et qui sonne comme un hommage à un parcours qui a fait du « bâtisseur de la Sécurité sociale », l’un de ceux qui ont forgé la dignité de notre identité sociale. Il faut rappeler ce chemin entamé un 28 janvier 1901, dans l’éclat des fours de Savoie ou son père, Antoine, est manœuvre. En cette aurore du siècle, dans la cité ouvrière de Notre-Dame-de-Briançon, on vit la misère qui court les pages de Germinal. Pas de Sécurité sociale, pas de retraite. L’espoir, c’est le père d’Ambroise qui l’incarne. Fondateur du syndicat CGT, il lance la première grève pour une protection sociale de dignité.
Il l’obtient mais de vieilles revanches l’invitent à s’embaucher ailleurs. 1907. Ugine, autre grève, errance obligée vers Lyon. C’est là qu’Ambroise prend le relais du père. Á treize ans, il est ajusteur. Derrière l’établi, les mots du père fécondent : « Ne plie pas, petit. Le siècle s’ouvre… » Ambroise adhère à la CGT. Á dix-sept ans, il anime les grèves de la métallurgie. Reste à faire le pas. Celui de Tours, ou il entre au PCF. « On le voyait partout, dit un témoin, devant les usines, au cœur d’une assemblée paysanne. Proche du peuple d’ou il venait. »
Antimilitarisme, anticolonialisme tissent les chemins du jeune communiste. 1927. Il est secrétaire de la fédération des métaux CGTU. « Militant ambulant », un baluchon de Vie ouvrière à vendre pour tout salaire. Commence un périple ou il anime les révoltes de Marseille et du Nord, tandis que sur le terreau de la crise germe le fascisme. « S’unir, disait-il, pas unis, pas d’acquis ! »
Ces mots, il les laisse au cœur des luttes ou se dessinent les espérances du Front populaire. En 1936, Ambroise est élu député du PCF dans le 14e arrondissement. Il impose la loi sur les conventions collectives. Présent à Matignon, il donne aux accords du même nom, la couleur des congés payés et de la semaine de quarante heures. Vient l’année noire, 1939. Arrêté le 7 octobre avec trente-cinq autres députés communistes, il est incarcéré à la Santé. Fers aux pieds, il traverse quatorze prisons avant de subir les horreurs du bagne d’Alger.
Libéré en février 1943, il est nommé par la CGT clandestine à la commission consultative du gouvernement provisoire autour du général de Gaulle. Là, mûrissent les rêves du La pl&ace Ambrouse Croizat se situe dans le 14è arrondissement de Paris, Conseil national de la résistance (CNR). La Sécurité sociale, bien sûr, dont le postulat colore le programme de mars 1944 : « Nous, combattants de l’ombre, exigeons la mise en place d’un plan complet de sécurité sociale vivant à assurer à tous les citoyens des moyens d’existence dans tous les cas ou ils sont incapables de se le procurer par le travail avec gestion par les intéressés et l’État. »
Á la tête d’une commission de résistants, Ambroise trace dès l’été 1943 les moutures de ce qui va devenir l’un des systèmes sociaux les plus enviés au monde. « Dans une France libérée, nous libérerons le peuple des angoisses du lendemain ! » écrit-il le 14 janvier 1944. C’est cette réflexion collective, mûrie par François Billoux, ministre de la Santé, qui aboutit à l’ordonnance d’octobre 1945. Le texte écrit, reste à bâtir. Le chantier débute en novembre 1945, quand il est nommé au ministère du Travail.
Centre trente-huit caisses sont édifiées en deux ans sous sa maîtrise d’œuvre par un peuple anonyme après le travail ou sur le temps des congés. P. Laroque, technicien chargé de la mise en place du régime, déclarait en 1947 : « En dix mois et malgré les oppositions, a été construite cette structure solidaire alors que les Anglais n’ont pu mettre en application le plan Beveridge, qui date de 1942, qu’en 1948. Il faut dire l’appui irremplaçable d’Ambroise Croizat. Son entière confiance manifestée aux hommes de terrain est à l’origine d’un succès aussi remarquable. »
Rappelons combien le rapport de forces de l’époque permit la naissance de l’institution : un PCF à 29 % ; 5 millions d’adhérents à la CGT, qui a joué un rôle fondateur ; une classe ouvrière grandie par l’héroïsme de sa résistance. Là ne s’arrête pas l’héritage. Ambroise laisse à l’agenda du siècle ses plus belles conquêtes : la généralisation des retraites, des prestations familiales uniques au monde, les comités d’entreprise, la médecine du travail, les statuts des mineurs et des électriciens et gaziers (cosignés avec M. Paul), la prévention dans l’entreprise, la reconnaissance des maladies professionnelles… «  Jamais nous ne tolérerons que soit rogné un seul des avantages de la Sécurité sociale… »
Un cri répété demain, place Ambroise Croizat, pour que la Sécurité sociale ne soit pas une coquille vide livrée au privé mais demeure ce qu’Ambroise a toujours voulu qu’elle soit : un vrai lieu de solidarité, un rempart contre le rejet et l’exclusion. Ambroise meurt en février 1951. Ils étaient un million à l’accompagner au Père-Lachaise. Le peuple de France, « celui à qui il avait donné le goût de la dignité », écrivait Jean-Pierre Chabrol.  

Michel Etiévent (*)
(*) Auteur d’Ambroise Croizat ou l’invention sociale et de Marcel Paul, Ambroise Croizat, chemins croisés d’innovation sociale. Livres disponibles auprès de l’auteur, 520 avenue des Thermes, 73600 Salins-les-Thermes (25 euros l’un + 5 euros de port l’unité).