Pain au chocolat et ramadan, nouveau coup d'éclat de Jean-François Copé

Jean-François Copé a enflammé les réseaux sociaux en évoquant, pendant un meeting, l'histoire d'un garçon qui se serait fait "arracher son pain au chocolat" par des voyous essayant d'imposer par la force le jeûne musulman du ramadan.

Contre la charité, par Gérard Mordillat

Le 2 décembre 1792 Robespierre déclarait à la tribune de la Convention : "Quel est l’objet de la société ? C’est le maintient des droits imprescriptibles de l’homme. Quel est le premier de ces droits ? Celui d’exister. La première loi sociale est donc celle qui garantit à tous ses membres les moyens d’exister". Exister n’est pas un droit, c’est un fait : l’homme existe mais les conditions de son existence sont – pardon de le préciser ! – toutes entières régies et conditionnée par la société dans laquelle il vit ; il est à la fois l’acteur et le produit de cette société. Reconnaître aux hommes et aux femmes, en tant que citoyens, d’avoir des droits, c’est leur reconnaître d’abord le droit d’avoir des droits.

Des droits égaux à celui de leurs semblables.

Or, dans la société où nous sommes, (sans chercher à regarder plus loin que la France en 2012, mais cela vaut pour l'Europe et tout le monde occidental), chaque jour le droit d’avoir des droits est combattu par les toutes forces réactionnaires, la droite au sens large, le patronat, ses organisations, ses affidés, ses hérauts dans les médias . Les sans-droits prolifèrent ; qu’ils soient sans papiers, sans abri, sans travail, sans logement… 

Car, si juridiquement, les citoyens ne sont privés de leurs droits qu’en matière criminelle, dans les faits, l’individu que l’accumulation des malheurs, la perte d’un emploi, d’un logement, d’une famille pousse hors de la société, se retrouve, sans droits, non techniquement, mais pratiquement.

Incapable de faire reconnaître ses droits, de les faire accepter et appliquer à son profit, cet individu n’a plus le droit d’exister.

Il est, mais il n’existe pas.

Lorsqu’il a utilisé son ignoble expression "la France d’en bas", Jean-Pierre Raffarin, l’ancien Premier ministre français, a parfaitement entériné cette rupture du principe d’égalité, puisqu’il se voyait, lui, de « la France d’en haut », condescendant, penché vers le sol, la terre, la foule indistincte du peuple, des autres, étrangers à sa classe, à son clan, à son parti…

Une fois rompu le principe d’égalité entre les citoyens, une fois vendue l’idée de deux réalités sociales et politiques, l’une supérieure à l’autre, une fois acceptée comme naturelle et inévitable la multiplication des injustices : injustice salariale, injustice fiscale, injustice sociale etc. que voit-on ?

On voit la charité se substituer à l’égalité.
La charité abroge l’égalité.

La charité est fondamentalement une notion religieuse. Elle est un des cinq piliers de l'Islam et présente également dans la tradition juive et chrétienne « vendez vos biens et donnez-les en aumônes » faisait-on dire à Jésus dans l’évangile selon Luc (Lc 12-33). Mais il est évident, comme l’enseigne la sagesse des nations, que « charité bien ordonnée commence par soi-même », tant il est vrai que le geste charitable est d’abord gratifiant pour celui qui l’accomplit avant même d’atteindre celui qu’il secourt. Gratifiant dans la mesure où la charité est toujours publique et doit toujours l’être pour exprimer sa valeur sans attendre la rétribution de l’au-delà. Il faut non seulement donner mais se montrer donnant. Que ce soit dans l’Antiquité ou au XIXe siècle quand les bourgeois organisaient " la donne " en faisant aligner les pauvres devant chez eux pour leur distribuer de la soupe jusqu’au déploiement médiatique de la charité business des XXe et XXIe siècles : Téléthon, Sidathon, Pièces jaunes et autre bazar des bonnes œuvres et des grands profits…

Cette idée de « charité » a désormais glissé le champ du religieux pour s’enraciner dans celui du politique. Ou, plus exactement, disons que le politique a investi le canal religieux pour se désengager des devoirs qui lui incombent, tout en produisant une image séduisante qui masque la réalité de ses actions ou de son inaction. Comme le disait déjà Roland Barthes, dans Mythologies, à propos de l’abbé Pierre : « j’en viens à me demander si la belle et touchante iconographie de l’abbé Pierre n’est pas l’alibi dont une bonne partie de la nation s’autorise une fois de plus pour substituer impunément les signes de la charité à la réalité de la justice ».

La charité se vend d’abord elle-même et c’est en cela qu’elle lève un nuage de fumée devant le réel. Cyniquement, à bon compte, elle permet à peu de frais de se grandir aux yeux des autres et à ses propres yeux sans jamais toucher aux causes de sa nécessité. Ainsi, dans le réel, dans la société où nous vivons, on est passé du droit d’exister à l’existence d’aumône pour vivre, voire pour survivre. La charité ne coûte rien à ceux à qui elle devrait coûter, alors que l’application de lois sociales remettrait en cause l’injuste répartition des richesses et la criminelle inégalité qu’elle produit entre les citoyens.

 Il suffit d’ouvrir les journaux, ou tout simplement de regarder autour de soi, pour voir que les désengagements successifs de l’état - des états - l’idéologie capitaliste néo-libérale, la loi du marché, font qu'en France comme ailleurs la première des lois sociales dont parlait Robespierre, celle de garantir à tous ses membres les moyens d’exister, est vilipendée, stigmatisée, décrétée caduque, obsolète, dépassée. Mais comme il faut, ne serait-ce qu’au nom du maintien d’une paix civile, assurer un minimum de moyens aux citoyens qui sans cela ne pourraient vivre et se révolteraient, petit à petit c’est imposé la pratique d’une charité à grande échelle se substituant à la nation et à l’état.

La charité vaut comme signal d’alerte. Les domaines où elle s’exerce sont des marqueurs du réel.
C’est-à-dire d’où-ça-ne-va-pas.
A partir de là, il ne faut pas confondre le symptôme et la maladie.

« Les Restos du Cœur », cette remarquable initiative de Coluche, porte par sa réussite même (le mot « réussite » est cruel), disons par sa pérennisation et son développement la plus terrible accusation contre un système qui condamne tant et tant à s’en remettre à la générosité individuelle, alors que les moyens d’existence des uns et des autres devraient, au nom de l’égalité et de la justice, être assurés par l’état lui-même et garantis par la loi.

A titre d’exemple de cette perversion des valeurs, de ce détournement, il faut entendre le lieu commun qui accorde aux patrons la licence de « donner » du travail.

Donner !

Dans notre société capitaliste néo-libérale, rien n’est donné, surtout pas le travail. Aucun employeur n’est un saint offrant son manteau à un pauvre démuni et il n'est pas nécessaire d'avoir lu Marx pour savoir que le salarié vend sa force de travail à celui qui l'emploie. Le patron est un commerçant qui achète au plus bas prix, le savoir, le métier, la technique que l’ouvrier, l’employé, le cadre, l’ingénieur lui cède. Et que cette acquisition de la force de travail offre pour particularité de rapporter plus qu'elle ne coûte. C'est indépassable plus-value. Inutile aussi d'avoir lu Marcel Mauss, pour constater que lorsqu’un employeur (du patron de PME à la multinationale) « donne » du travail, ce « don » occulte en réalité la manifestation de son pouvoir - qu’il soit financier ou industriel - l’installation d’une subordination, d’une domination d’un individu sur un autre. C’est un marché parfaitement inégalitaire que le vocabulaire voudrait draper de vertu. 

La charité est cousue d’un drap de même tissu. C’est un leurre comme celui qu’on agite au nez des taureaux dans l’arène. Derrière il n’y a que du vide, du rien, du vent… dans la mesure où, aussi grandiose soit-il, un acte de charité ne s’attaque pas aux causes qui l’ont rendu nécessaire mais soigne, je le répète, avec les moyens du bord, les effets des catastrophes, qu’elles soient sociales, économiques ou personnelles.

L’objection est aisée : vaudrait-il mieux ne rien faire ?
Demeurer le spectateur aux bras croisés, indifférent aux souffrances, à la misère, au désarroi…
Bien évidemment non.

La réponse est nécessairement politique puisqu’il y va de la justice et du rétablissement de l’égalité entre tous. L'égalité est le concept fondamental de la République. Les révolutionnaires français (et Robespierre en premier !) l'avaient parfaitement compris, la plaçant entre la liberté et la fraternité dans la devise qu'ils nous ont transmise. Il est évident que la liberté poussée à son extrême peut conduire à l'oppression (exemple le capitalisme) et que la fraternité (on dirait aujourd'hui la solidarité) suppose de la vertu et que qu'il n'est pas prouvé que l'homme soit vertueux par nature. Il revient donc à l'Etat d'assurer le juste équilibre en la liberté à laquelle chacun aspire et la solidarité dans la répartitions des richesses de la nation ; richesses non seulement économiques mais aussi intellectuelles, culturelles, scientifiques….

A l’idéologie libérale (du nom que veut se donner le capitalisme pour faire meilleure figure), celle qui professe que la société n’existe pas, qu’il n’y a que l’individu et sa famille, il faut opposer l’idée du droit d’exister comme un droit imprescriptible, garanti par la loi et non dépendant de la bonne ou de la mauvaise conscience individuelle. Je ne suis pas naïf, cette égalité est un idéal vers lequel nous devons tendre, pas un équarrissage pour tous, ni une utopie totalitaire. Pour dire les choses autrement : tant qu’il y aura de la charité, il y aura de l’injustice ; plus il y aura d'égalité, plus il y aura du droit, plus il y aura de la justice…

Une fois encore, je veux l'affirmer avec force, la France n’a pas besoin de réformes, elle a besoin d’une révolution, d’une   insurrection des idées, des consciences, d'une nouvelle nuit du 4 août pour qu'à nouveau soient abolis les privilèges qui offensent la justice et l’égalité ; pour que plus personne, jamais, n’ait à tendre la main, à s’humilier, à supplier, à réclamer la charité pour exister. Vous me direz que je rêve, que ce n’est que folie, déraison mais, tant pis pour moi ou tant mieux, je crois à la puissance du rêve capable, jusqu’à la déraison, de transformer le monde.

Version intégrale de la tribune parue dans l'Humanité des débats de ce vendredi 5 octobre.

Gérard Mordillat, écrivain et cinéaste

Chaque jour, Des dizaines de voitures de police passent et ne s'arrêtent jamais pour faire cesser ce trouble manifeste à l'ordre public.

En moyenne entre 70 et 130 hommes, jeunes, de toutes provenances de toutes les régions de la planète (France profonde et capitale comprise) sont comme à l'étal pour le choix de ceux qui les font monter dans une de ces camionnettes anonymes pour aller bosser au black sur des chantiers où les grandes enseignes du BTP font la pluie et le beau temps.

Comme à Fort de France sous la restauration, Gorée ou la Malaisie, comme dans les plantations et mines de l'empire colonial, comme en Bretagne ou le Limousin à la St Michel d'avant 89 où l'on tâtait le muscle et regardait les dents.

Dernier maillon de la chaine de la sous-traitance ils seront les premiers à s'écraser au sol rompus par la fatigue, chutant des échafaudages non conformes que le nombre insuffisant de contrôleurs et d'inspecteurs du travail ne permet pas d'aller vérifier. Payés de la main à la main pour une poignée d'Euro et s'ils protestent la menace du patron de les dénoncer comme sans papier pour un grand nombre d'entre eux.

C'est un des chemins pour aller de Paris à Évry et Emmanuel Hortevalls le sait.

Le ministère du travail le sait, Du temps de X. Bertrand on pouvait si ce n'est admettre mais au moins saisir pourquoi il ne faisait rien. La droite, c'est la droite et le BTP y a son nid.

Mais aujourd'hui, ce Sapin qui cache la forêt du travail au noir, à quoi sert-il à part dire que Continental avait des raisons légitimes de casser l'emploi à Clairoix ?

Vite, vite que les esclaves et ceux qui s'ils ne font rien risquent de le devenir se révoltent.

2010 : la révolte des eclaves du textile au Bengladesh (là où sont fabriqués nombre de vos vêtements avec entre autres marques :  JC Penney, Wal-Mart, H&M, Kohl’s, Marks & Spencer ou Carrefour.)

http://canaille-le-rouge.over-blog.com

Toute pratique est pratique d'une théorie

Voila où mène les dérapages :

"La sénatrice socialiste Samia Ghali, maire des 15e et 16e arrondissements de Marseille, revient sur l'évacuation contrainte par les riverains d’un camp de Roms installé dans son secteur, jeudi soir.

Comment qualifiez-vous ce qui s’est passé dans la cité des Créneaux jeudi soir ?

Pour moi, c’est un déménagement, pas une expulsion. Le départ des Roms s’est passé plutôt calmement, même si ce n'était pas aux habitants de le provoquer."

(Libé 29/09)

Comme le dit justement D Bleitrach dans son papier à lire ici toute affaire cessante, nous sommes devant un pogrom.

Oui, il faut appeler un chat un chat et un pogrom un pogrom. Officiellement le premier dans la France contemporaine, pratique qui renvoi aux des ultras en Algérie dans les années 50, au saccage des "clapiers  à main d'œuvre immigrée" des plantations de Corses dans les années 80 ou à la chasse au rital sur la cote d'azur fin 19^ème début 20^ème siècle.

 Certaines réactions officielles donnent le frisson :

Le vocabulaire de l'élue PS donne le frisson. Sa novlangue de la glaciation idéologique qui la conduit pousse à une titanesque colère :

"Mais en refusant de condamner des événements comme celui d’hier soir, ne risquez-vous pas d’encourager des initiatives de ce genre, où les gens se font justice eux-mêmes ?

Ce n’est pas parce que je ne condamne que je cautionne."

Ce "ne" tout en finesse donne le "la" de la partition politique.

Rappelons que le site est celui d'une citée populaire en destruction alors que le bâti à 32 ans (les prêt HLM qui ont permis sa construction ne sont pas encore fini d'être remboursés ce qui montre la façon dont droite et PS traitent à Marseille la question des Rom conjointement à celle de l'habita populaire : le bulldozer  et la traque : équipement anti intrusion du foncier bâti , expulsion des campements pour des familles "hors norme de la morale dominante".

Là ou la pensée réactionnaire se frotte les mains c'est quand à jouer sur les tensions et la stigmatisation, les détenteurs des pouvoirs laissent voire tourne pudiquement la tête pour que les exploités sédentaires s'en prenne aux exploités mobiles : voila le lit du fascisme ordinaire.

Par contre pour la dite socialiste il est plus facile de laisser "déménager" les "voleurs de poules" que d'empêcher d'emménager les voleurs de foncier collectif. Les second sont protégés et présents dans tous les rouages de l'arc en ciel politique marseillais. Peut-être que cela éclaire les raisons de fond.

D'accord avec la réaction du secrétaire départemental du PCF : "la classe des riches est en train de gagner sa guerre: au lieu de renverser la table, les victimes se battent entre elles. La crise sociale s’est muée en crise de civilisation." Sauf que les leviers de la civilisation sont actionnés par le capital et la gestion de Marseille et du littoral méditerranéen en est une des expressions la plus achevée.

Sauf aussi que ce n'est pas avec Blumollet à l'Elysée et Valls dans le rôle de jules Moch qu'on va politiquement "faire bouger les lignes".

Peut-être que le constat fait par D. Bleitrach sure le parcours de dirigeant politique de premier plan : Les dernières élections municipales opposaient Guérini, l’élu mis en examen pour gangstérisme et Gaudin. Ces deux individus venus nus et crus à la politique payent désormais l’impôt sur les grandes fortunes sans avoir jamais fait autre chose que gérer la ville. " explique pour autre partie le laxisme des autorités. Quand dans une citée la population protège ses gosses des dérapages de certains policiers c'est la BAC, CRS, sirènes, lacrymos, quadrillages. Là, la police accompagne le "déménagement" qui accompagne les dérapages de certains habitants.

Le titre aussi provoquant que juste donné par Danielle " Marius et Jeannette se lancent dans un pogrome" met à bon niveau l'acte, ceux qui l'ont commis, ceux qui le tolèrent voire s'en satisfont.

 Il montre aussi l'urgent besoin de convaincre, rassembler et agir contre l'engrenage fasciste qui sans réactions fortes et rapides va broyer la démocratie.

Au fait, la citée des créneaux, combien de kilomètres à vol d'oiseau du "camp des milles" ?

Par canaille le rouge